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《原則》一書是由美國橋水投資公司創(chuàng)始人——瑞·達利歐所寫。書中是達利歐本人自己總結(jié)出他在成功路上必備的幾條原則。

作者用生動有趣的語言講述著深奧的道理和一生中所經(jīng)歷的事：收獲、失去、反思、失敗、成功……每一種看起來都很普通，但是作者則認為這些都是成功路上必不可少的，包括失敗。無論讀者是誰，無論處在人生的哪個階段，都會從此書中受益。也正是因為如此，每位讀者閱讀后的體會和收獲也將很不相同。其中不少觀點也影響了我看待事物的想法。

首先，要多做有意義的思考。本書一開始，就開明宗義地提出了三個問題： （1）你想要什么？（2）現(xiàn)實是什么？（3）你打算怎么做？如果不打算稀里糊涂地過一輩子，這幾個問題都是我們需要想清楚的。一開始的時候，或者在很長時間內(nèi)，我們也許對這幾個問題都沒有清晰的答案；甚至，隨著我們的閱歷增長，人生目標也在不斷變化，但我們必須經(jīng)常思考這幾個問題。

根據(jù)我的經(jīng)驗，人生中的很多不快和痛苦，都是由于自己的期望和現(xiàn)實之間的不匹配造成的。期望和現(xiàn)實之間有差距，這很正常。在這種情況下，我們一般有兩個選擇。第一是選擇接受現(xiàn)實，因此拉低自己的期望。第二是不打算接受現(xiàn)實，那就需要制定出一個行動的計劃，讓現(xiàn)實逐漸向期望靠攏。我們可以短時間生活在期望和現(xiàn)實的巨大差距之中，但時間長了肯定行不通。

在這個思考的過程中，期望和現(xiàn)實往往也都在不斷變化，因此這是個動態(tài)調(diào)整的過程。最理想的狀態(tài)是，我的期望總是設(shè)定得比現(xiàn)實高那么一點，這樣我既有動力去努力工作，也不至于因目標定得太高而氣餒沮喪。

其次，是要極端誠實、正確面對自己的弱點。這里說的誠實，不是說不能欺騙別人，因為那是做人的基本準則之一，根本就不在討論范圍內(nèi)。這里的意思是說，要極端誠實地面對自己。我們是什么樣的人，我們的性格如何，我們的強項和弱點是什么，我們自己最清楚。如果有不太清楚的地方，可以找別人幫助。我們可以嘗試，可以提高，可以失敗，但不能偽裝。如果不能對自己誠實，不能正視自己的弱點，那我們就很難進步，就無法擁有更加有意義和成功的人生和職業(yè)。

和多數(shù)人的觀點不同，達利歐告訴我們有弱點本身并不是一件壞事。在他看來，他沒有遇見過完美而成功的人士。即使他眼中的英雄，在一生的經(jīng)歷當(dāng)中也會不斷遇到各種挫敗，很多時候是因為他們的弱點所導(dǎo)致的。但這些英雄式的人物能夠正視自己，能夠克服弱點，并不會讓自我感覺阻礙自己的進步。這一點對我們來說尤其重要。

和上面那點相關(guān)聯(lián)的是，我們?nèi)绾蚊鎸κ　Ｎ覀儾皇遣豢梢允。窃撊绾稳ッ鎸κ。潜皇〈虻梗€是把失敗當(dāng)作不可多得的學(xué)習(xí)機會，從中汲取經(jīng)驗而完善自己？個人如此，機構(gòu)也是如此。比如很多公司在挫折面前就一蹶不振，甚至退出歷史舞臺。達利歐舉了一個例子，就是幾十年前道瓊斯指數(shù)中的成分股，只有很少數(shù)目前還在指數(shù)當(dāng)中，就是這個原因。尼采說過，“凡是殺不死我的，都會讓我更強大”。沒錯，但前提是我們要從錯誤中學(xué)習(xí)。

人生充滿了不確定和驚喜，不要因為一次的失敗便否定人生的全部。失敗并不可怕，可怕的是因為失敗而放棄。愛因斯坦兒時因反應(yīng)遲鈍曾被退學(xué)；林肯當(dāng)上美國總統(tǒng)前多次選舉失敗，多次經(jīng)商失利；莫泊桑成名小說《羊脂球》曾被退稿四十九次。在如何面對失敗的態(tài)度上，如果接受了失敗也接受了放棄，那將永遠失去成功的機會。古羅馬人認為，敗軍之將從失敗中學(xué)到勝利所不能帶來的寶貴經(jīng)驗，而且軍人的榮譽感會驅(qū)使他們今后去追逐輝煌的勝利。

不能容忍失敗還將引發(fā)更多的問題，比如不敢嘗試，比如當(dāng)事人想盡辦法掩蓋失敗。這方面，已經(jīng)有很多智者做過很多的論述。對于我們來說，這問題非常關(guān)鍵。在現(xiàn)實生活上，失敗是常態(tài)，有個說法是：長期來看，如果你“只有”50%的成功率，那就已經(jīng)很好了；能有60%的成功率，你就是傳奇；如果你的成功率能達到70%，你就是上帝。

那么，我們普通讀者或者創(chuàng)業(yè)者，是否可以借鑒達利歐的“原則”來操作自己的事業(yè)呢？恐怕不行。因為，我們所面對的事業(yè)主體和從業(yè)個體都大不相同。大家有不同的文化背景，不同的思維方式和不同的利益、愿望和能力，那么，原則肯定也是不同的。但是《原則》中的各種原則，的確值得我們借鑒和思考。我們可以學(xué)習(xí)的不是原則本身，而是原則產(chǎn)生的過程和應(yīng)用思路。